第二百五十三章 种田织布 (第4/4页)

色大骇，没想到真如赵昊典籍中所说，雷咒居然真的跟阴阳石彼此吸引的奥秘有关系。

    这些东西明显已经涉及了宇宙本质。

    但佛门典籍中没有记载，他却在赵昊的书籍中找到了。

    他又试验了好几个，结果均能成真。

    法溪迷茫了，看向玉简的神色也变得敬重起来。

    赵昊笑了笑：“确定了没？确定了就还给我！”

    “阿弥陀佛！”

    法溪双手合十，郑重地向赵昊行了一个佛门礼，随后恭恭敬敬地将玉简还了回去。

    赵昊歪嘴一笑：“还不快参见活佛？”

    法溪比之前谦恭了不少，却还是认真辩道：“大师智慧的确举世无双，还尚未辩福德，暂时还称不得活佛。”

    赵昊切了一声：“那你说说，何谓福德？”

    法溪笃定道:“众生皆苦，普度众生便为福德！”

    赵昊反问：“你说众生皆苦，那众生究竟哪点苦？”

    法溪直接引用了《佛说无量寿经》中的一句话：“大众营营扰扰，如溺海中，佛门以慈悲为怀，施宏大法力，救济他们以登上彼岸。”

    赵昊摇头：“你还是没说究竟具体苦在哪里。”

    法溪思索了一会儿道：“苦赋税，苦吏治，苦战乱，苦生老病死……”

    赵昊笑了笑问道：“那若时任皇帝轻赋税，那算不算得有佛性？”

    “算！”

    “若地方官吏，廉政爱民，农桑工商事事亲为，那算不算得有佛性？”

    “算！”

    “若天下一统，再无战乱，那这个国家算不算有佛性？”

    “算！”

    “若朝廷大兴民间医疗、教育、民生，那这个朝廷算不算有佛性？”

    “算！”

    赵昊点点头，抱拳道：“那没问题了，活佛正是区区在下！”

    法溪：“……”

    虽然感觉赵昊有些扯的意思在里面，但仔细回想一下，赵昊做的一切事情，的确都符合他说的一切。

    荒国治下，官吏廉政，照顾民生，谋求一统，并且重用甲申七子，事事都是利民之举。

    但……

    但他就算再努力，又怎么比得过我们佛门？

    法溪当即说道：“王朝终归是旁门左道，不论如何，都是上位者对下位者的施压。真要普度众生，还得看正统佛法。”

    啧啧！

    这货还知道王朝是上位者对下位者的施压。

    别的不说，马老师都说，国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，这点没得辩也不用辩。

    但他还是笑了笑：“你们佛门，就没有上位者对下位者的施压了么？同样都是僧人，为何苦哈哈来荒国建造寺庙的是你，而不是更为年长的高僧？”

    “因为他们已经有了足够的福德！”

    “他们的福德便是在各个国家建造寺庙么？”

    “是！他们弘扬佛法，功德无量！”

    “所以他们度了多少百姓？”

    “若不是有人族王朝限制，如今天下早已没有疾苦？”

    “所以你这是甩锅人族王朝了？”

    “事实如此而已！”

    赵昊都要气笑了：“我听闻你曾在楚国寺庙当过主持，也在魏国建立了金山寺，每一座寺庙都附带得有土地，你对寺庙的用度也是无比清楚，那我问你！你们寺里的僧人种了几斤粮，又吃了几斤粮？用了几匹布，又织了几匹布？”

    法溪：“……”

    他当然知道，不过用的比造得多，有些不好意思说出口。

    但他还是说道：“外购粮布，皆是寺庙用金钱所换。”

    赵昊追问：“那钱是哪来的？”

    法溪下意识道：“乃香火……”

    赵昊嗤笑：“香火钱就是百姓卖粮卖布所得，你们和尚一个个过得无忧无虑，为啥？不就是因为你们的香火钱比朝廷的税赋还多？若真被你们普度众生，天下到处都是和尚。那你们粮布的缺口从哪来？让佛祖佛陀去种地去织布么？”

    “……”

    “既然种地织布的都是佛陀佛祖，那百姓就是佛陀佛祖，还需要你们来度？”

    “……”

    “老子辛辛苦苦改进农肥织机，就是为了让百姓获得更多的财富，若荒国没有寺庙，百姓的劳动所得就都在自己手中。结果你们寺庙一来，百姓除了要种更多的粮织更多的布还得到了什么？你们一个个造粪机器，管这个叫普度众生？”

    “……”

    “但凡你长一只眼睛，就能明白和尚吃的比百姓多，拉得比百姓多，拿着百姓的钱粮时不时假装慈善救济救济灾民，主要精力全都放在如何忽悠百姓，如何扩张以获得更多的香火钱。”

    “……”

    “我懂的比佛祖多，福德比佛祖高。事到如今，你甚至不愿称呼我一声活佛？”

    法溪：“……”

    一声“活佛”如鲠在喉，想叫又叫不出来。